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浅析《百年孤独》与《白鹿原》中的女性悲剧

作者:李行 来源:北方文学 论文栏目:文学论文     更新时间:2019-08-13   浏览

李行

摘要:同为带有魔幻现实主义色彩的著作《百年孤独》和《白鹿原》,叙述了东西方大地上诡秘繁杂的家族传奇史,深刻揭露现实社会中的矛盾和冲突。而其中极具代表性的女性人物却都以悲剧结局,本文试从父权制度下的失语者、情欲与道德的悖论者、社会的反抗者三方面来分析两部作品女性悲剧的类同。

关键词:失语者;反抗者;女性悲剧

《百年孤独》描述了布恩迪亚家族七代人坎坷离奇的遭遇以及小镇马孔多一百多年的风云变幻史,再现拉丁美洲历史社会图景,同时也塑造了一系列典型的女性形象。勤劳坚韧的家族支撑者乌苏娜、纯洁美丽的俏姑娘雷迈苔丝等等。而秉承以仁义为核心的儒家传统体系所构建的《白鹿原》,文章开始便以“女人不过是糊窗子的纸,破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得,比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。”奠定了女性的地位。因此使得白鹿原中女性虽然众多但却都是悲剧结局。本文致力于研究《白鹿原》与《百年孤独》中女性悲剧的异同。

一、父权制度下的失语者

费南达是奥雷良诺第二的妻子。她来自遥远的异国他乡,是一个标准的基督徒、一个没落贵族的后裔。在费南达成长的过程中母亲一直给她灌输着“我们家权势无比,财富无边”,“你也会成为女王的”①这样的思想;而在学习的修道院中,修女们也说:“她可不一般,将来是要做女王的。”所以在费南达心中女王梦是她一直是她的生活主题。就这样她一直生活在她的父母或者说是当时的落败贵族的束缚中,为此她成为他父亲眼中听话的乖乖女,为此她也放弃了很多本该属于她的权利。而恰恰是这些东西使得她嫁人后虽然成为家中的“独权者”但面对丈夫的出轨她也是无可奈何,成为了名副其实的父权制度下的失语者。

无独有偶《白鹿原》中的鹿冷氏也是这样一个父权制度下的悲剧女性人物。当冷氏还是女儿时便被父亲当做维系家族利益的工具被嫁给鹿兆鹏,但是接受过新式教育的鹿兆鹏却拒绝接受这样的婚姻,所以使得冷氏刚刚嫁人便守活寡。而对于从小接受三纲五常教育的冷氏来说,她只能选择守活寡而不能做出其他选择。但在婚后一直守活寡的她就陷入了传统道德与情欲的选择中,在现实生活中她的情欲得不到满足,就只能在梦里得到慰藉。本来她就守着这样的想法过日子,但在后来鹿子霖醉酒失态后捏她胸脯,进一步激化了内心理与欲的矛盾冲突后。她被情欲折磨而疯。而作为白鹿原上颇有地位的冷大夫见到女儿这种情况也仅仅只是冷眼旁观,最终导致鹿冷氏活活的被情欲所折磨而死。

费南达和鹿冷氏虽然生活在不同的社会背景下,但是从她们的人生我们不难发现她们的悲剧既有其相同点又存在不同。不得不说生长环境以及从小接受的教育对她们的悲剧产生有着最直接的作用,她们在家就已经是父权制度下的失语者这也就使得出嫁之后她们仍然习惯于听从丈夫的命令。但她们又存在不同,鹿冷氏最后做出来突破但却死于吃人的封建礼教之下。

二、社会的反叛者

《百年孤独》中描写的极具现代感的女性,是第五代的阿玛兰姐·乌尔苏拉。她虽然是典型父权制度下的“产物”,但幸运的是她脱离了父权制氛围浓重的家庭,奧雷良诺第二为了实现自己的愿望,送她到布鲁塞尔深造,她居住的修女膳宿公寓环境相对开明,“显然那里的规定没有费南达期待的那般严厉”。也是在这样的环境下形成了具有现代意识的阿玛兰姐·乌尔苏拉。她从布鲁塞尔结束学业回到马孔多镇时,出现在人们面前的她,思想新派、行为自由、不落俗套、打破窠臼。接受过西方教育的她无论是在穿衣风格还是行事作风上都表现出极强的个性,她不是那种依附于男人而活的女性,她致力于谋求属于自己的事业,做一个社会人。阿玛兰姐·乌尔苏拉开始了审视生存现实、反思自我、女性寻求自我的一次尝试,她成为父权制度下的反叛者,有着和其他女性截然不同的性格。

白灵是白嘉轩唯一的女儿,白嘉轩对她十分溺爱,这也使得白灵成为白鹿原上第一个走进学堂的女性,正式因为接受过新进的教育,白灵才敢于走出反对封建社会的一步,她敢于追求自己的爱情,面对父亲安排的亲事,她毅然决然地逃跑了,纵使父亲以断绝父女关系逼迫也绝不屈服。她具有新时代女性的价值观,跟随着自由与民主的脚步,加入了中国共产党,放弃与自己不同政见的男友鹿兆海,在动荡之中,一次次出色地完成了革命赋予她的任务。可以说白灵的一生短暂且绚烂,虽然出生在封建卫道士的白嘉轩的家中,但她不受三纲五常的制约,她活的潇洒肆意,成为当时社会的一个特殊存在。

阿玛兰姐·乌尔苏拉和白灵她们两因为接受的教育不同而成为社会的反叛者,且都是女性意识的觉醒者,但她们反叛的方式却又是不同的,白灵认为男女平等她将自己贡献给了革命,而阿玛兰姐·乌尔苏拉则更多的是倾向于女权主义。

三、结语

《百年孤独》与《白鹿原》向我们讲述的是家族传奇史,但令人印象最深的却是那些个性鲜明的女性,比较东西方不同背景下的这些女性我们发现有同也有异。也希望这些同异可以给我们现代的女性一定的启发。

注释:

①加西亚 马尔克斯:《百年孤独》,范晔译,海口:南海出版公司,2011年版,第182页。

參考文献:

[1]刘雅琳 . 论 <百年孤独> 与 <白鹿原> 中女性悲剧的趋同性 [J]. 名作欣赏,2015年36期.

[2]李维.〈百年孤独〉中女性形象的孤独情结表现及探索[J].文教资料,2001.

[3]张颖.百年孤独代表性女性形象解读[J].2014.

[4]张典.<百年孤独>和<白鹿原>的对比研究[J].文艺杂谈,2013.

[5]吴敏.孤独的女人[J].杭州师范学院学报,2004.

[6]周小娟.不同文化中的悲剧人生[J].兰州交通大学学报,2005.

[7]张颖.<百年孤独>代衷性女性形象解读[D].浙江大学硕士学位论文,2014.

[8]刘晓红.评百年孤如中的众女性[J].四川三峡学院学报,1999.

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